六度波羅蜜
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Author Topic: 修建佛寺的殊勝功德  (Read 2657 times)
FAYONG
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修建佛寺的殊勝功德
« on: July 12, 2009, 01:03:26 AM »

修建佛寺的殊勝功德

安士全書記載:世間人往往認為供養佛法僧三寶是種大福田,然而三寶之所以能令信眾廣修福田、恭敬供養,乃是因為有寺院的緣故。如果沒有寺院,一般人想到清淨的佛殿燒香、想恭敬禮拜莊嚴的佛像、想讀誦受持甚深微妙的佛法寶藏、想親近供養僧尼四眾,都是不可能的!所以創建寺院或整修寺院都能獲得非常殊勝的功德。

同書又一記載:佛陀說,假使有人花費大筆的金錢建造一座寺院,只要有一個持戒比丘接受供養,在這寺院住上一日一夜,縱然此寺院隨即被大水、大火所毀壞,已不虛費施主布施之恩。更何況藉著寺院來廣興佛事,令無量眾生得以消罪障、修福德,則發心建造寺院的人所成就的功德豈可思議?

法滅盡經記載:將來大三災的劫火燒起時,大地一切盡為劫火所焚,唯有曾經建造寺院的三寶地不被劫火所焚。

分別善惡報應經記載:修建房室、殿堂、樓閣供佛及僧,能獲十種殊勝功德。那十種呢﹖
一、一切時中身心安樂、遠離驚怖。
二、常得細軟最妙的床帳被褥。
三、常得漂亮衣服莊嚴自身、身常香潔清淨。
四、若生在人間,常為國王大臣、名門望族;一切所求,隨願滿足,悉皆成就。
五、若為轉輪聖王,統理四天下自在無礙。
六、若生人間、天上,五欲自在。
七、能隨願往生六欲諸天。
八、能隨願往生色界諸天。
九、能隨願往生無色界諸天。
十、若發心修行,於四聖果乃至佛菩提,皆能成就。

樓閣正法甘露鼓經記載:如果有人在佛陀涅槃後,用泥團做了一座像芒果那麼小的佛塔,塔頂安裝一個像針那麼小的相輪,又覆蓋了一支像棗葉那麼小的傘蓋,塔中安置一尊像麥粒那麼小的佛像,下面又放了一顆像芥菜子那麼小的佛舍利,這個人所得到的福德,勝過以三千大千世界的七寶,布施供養四方的僧眾及證得果位的聖人。為什麼?因為佛陀已圓滿成就無量的慈悲、智慧和福德。

正法念處經記載:如果有人見到塔寺僧坊破舊,能加以粉刷、修補或供養種種之莊嚴,並且教人也隨喜發心整修破舊的塔廟,此人命終生天,他的膚色潔白悅人,在天上享受非常殊勝的天福;天福享盡再為人身,全身膚色也是非常潔白。

雜寶藏經記載:從前有位料事如神的算命先生,斷定乾陀衛國的國王七天後就會命終。後來國王出遊巡視,看見一座破舊的佛塔,立刻命大臣們合力去修補那座佛塔。工事完畢後,國王滿懷欣喜的回到宮中。七天後,那位算命先生又遇到國王,看見國王還活著,心裡非常訝異,就問國王做了什麼功德。國王回答:「我沒做什麼善事呀!只不過修補了一座破舊的佛塔而已。」

雜寶藏經又記載:從前有位精於看相的婆羅門,斷定某位比丘再過七天就會命終。這位比丘回到寺中,看到牆壁上有一個大洞,就用水和著泥團去填補那個洞,並且抹得相當平整美觀。七天後,比丘安然無事,這位婆羅門看見比丘仍然沒死,得知其所以,很感歎的說:「佛寺真是一塊好福田,應死的比丘在佛寺中修福,還能延年益壽呢!」


鋪金布地買祇園‧須達長者報生天

佛陀時代,舍衛國有一富豪長者名須達多,秉性仁慈,因常憐愍貧窮、孤獨者,好行布施,故人譽為「給孤獨長者」。長者曾至摩竭陀國的竹林精舍聽聞佛陀說法而發淨信,歸命釋尊,受五戒而成為優婆塞,並請釋尊至舍衛城說法化度國人。

釋尊應許,便問他舍衛城外可有遠離憒鬧、能容千眾之清淨園林?須達多即道:「只要世尊不棄,必當辦成此事。」

長者歸國後,以祇陀太子之園林為第一之考慮地點,因此園泉林繁鬱、眾花異色、清淨閑曠,園地平正約八十頃,最是適合修道的環境。於是長者來到祇陀太子的住處,先讚佛功德,並告訴太子要請佛來國中說法,最後提出要向他買園之事。

此園林可說是祇陀太子之最愛,怎願意割捨給長者呢?但礙於他是舍衛國的大長者、大善人,且名望非常之高,不好當面拒絕,所以太子戲言地說:「如果你能用黃金布滿整個園地,厚敷五寸,我就將此園賣給你。」長者聽了非常歡喜的說:「太子啊!您這個園林非我莫屬了!」立即回家用大象將一車一車的黃金,毫無吝惜的搬運到祇陀太子的園林中來鋪地。

祇陀太子看到長者這麼至誠的心意,內心非常感動,也大生感歎:「人所貴者,莫過於金寶;長者能傾庫買地來造僧園,我貴為太子如何不能來共成此勝事呢?」園中尚有少許之地未布上黃金,太子乃與長者面商,請長者不必再鋪金,願與長者共成供佛功德。但長者不答應,要自己獨力完成此事。太子就說:「你雖用黃金鋪地,但樹身所在之處黃金鋪不到,樹應屬我。若砍樹鋪金,又失園林之勝,請讓我以這些樹木來供養佛陀,共成此一盛舉!」長者聞此說才答應太子的要求。太子不但沒有收下長者鋪地的黃金,還與須達長者共同為佛陀及眾僧建造精舍僧坊一千二百所。後來佛陀遊至此處,告阿難說:「園地是須達所買,樹林乃祇陀所施;二人同心共成此一功德,今後應稱此地為『祇樹給孤獨園』。」

佛陀派舍利弗前往祇樹給孤獨園進行工程之計畫,並支援須達長者建造精舍之種種事宜。精舍正當捉繩定基的時候,舍利弗忽然莞爾一笑,須達長者覺得奇怪,問尊者何故微笑。舍利弗回答:「由於你發心要建造精舍供養佛陀及眾僧,這功德非常殊勝,雖然現今精舍才剛開始要建造,而你將來所受福報的天宮,此刻已先成就了。」尊者並借道眼給須達長者,讓他看看自己未來生天後所住的殊勝天宮。
祇樹給孤獨園精舍竣工後,舍衛國波斯匿王及其大臣、百姓男女十八億人都非常歡喜的共同前來迎接佛陀及眾僧。佛陀入精舍時,身放大光明,虛空中傳出非常悅耳的天樂,種種樂器不鼓自鳴,國中盲聾瘖啞之人皆得六根具足。
佛陀常在祇園精舍講經說法,它與王舍城的竹林精舍可說是佛教最早成立的兩大精舍,著名的阿彌陀經、楞嚴經、金剛經都是佛陀在此精舍所演說的。
-譯自經律異相

范仲淹捨宅為寺‧德蔭子孫歷代昌

宋朝范仲淹,江蘇吳縣人,二歲時父亡,母親因家貧無力謀生,只好帶著他改嫁。及長,知此事後,即泣別母親,寄居佛寺苦讀。也因此善緣,范公從小就得聞正法,守持淨戒,並刻苦自勵、發憤精進。長大為官後,非常篤信佛法,且樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處,必定修建寺院、恭敬僧眾,帶動地方百姓信奉三寶,於興崇佛法上不遺餘力。

范公初在寺院讀書時,曾在寺中地窖內發現很多藏金,但他不為藏金所迷,仍然掩蓋如初,一毫不取。等到為官富貴時,才告訴寺裡僧人,取出藏金來修建寺院。范公鎮守河東時,無意間獲得舊經「十六羅漢因果識見頌」一卷,為藏經所未錄,即將此經贈給慧哲法師流通於世。晚年又將自己舍宅改為天平寺,延請浮山遠禪師來住持。

范公出將入相幾十年,一生廣修福田、行善積德,並設置義田贍養一族三百戶貧寒子弟。聽地理家說他在蘇州南園的住宅風水極好,後代必出公卿;他即捐出來作為學堂,以便蘇人子弟能在此受教育,將來得貴,也算為國家培植人才。

俗話說:富不過三代,但范公後世家族卻興旺了八百年!范公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高,且能遵父捨財濟世之風;其後代子孫在朝為官者亦屢出不絕,這都是得自范公的庇蔭。世人若想後代子孫昌綿久遠,當學范公積善造福之方。

周安士 居士按:家舍田園,不過是暫時居住的客舍,能用來修建佛寺修大福德,這又何樂而不為?

不忍觀音被雨淋‧包憑施金修佛寺

明朝嘉興有位 包憑居士,他父親曾做過安徽池州府的太守,包憑有七個兄弟,他是最小的,平日與袁了凡的父親常相來往,交情很深厚。他學問非常廣博,才氣也很高,但每次應考舉人都落榜,幾次之後,他對仕途也就心灰意冷,而轉向佛教、道教方面去鑽研,常與出家人、道士有所交遊。

一日,他到城東的泖湖去遊玩,偶然經過一座小村落裡的佛寺,這座寺院已經破敗,他看到裡頭的觀世音菩薩聖像被雨淋溼了,心中不忍,便解開袋子,檢點出 十兩 銀子,交給寺裡的住持和尚,請他把這寺院修好,免得觀世音菩薩再受雨淋。

住持和尚告訴他,重修佛寺的工程很大,不是 十兩 銀子所能整修得好的。包憑聽了,又拿出四疋松江出產的新布,並從衣箱裡檢出七件衣服,其中有一件是用上等布料做的新衣,都交給住持和尚拿去變賣來整修寺廟。

他隨侍的傭人看了,非常捨不得,請主人不要把新做的那件衣服送出去。但包憑說:「只要觀世音菩薩能夠安好,不被雨淋,我就是赤身露體又有什麼關係呢?」住持和尚聽了非常感動,流著眼淚說:「施送銀子、布疋和衣服,這還不是一件難事,只這一點真誠之心最是難能可貴!」

佛寺修建完工後,包憑拉著他的老父親同遊這座佛寺,當晚父子二人就在寺裡掛單。入夜後,包憑做了個夢,夢到寺裡的伽藍護法神來向他道謝:「由於你發心修建佛寺,功德很大,你世世代代的子孫都可以享受官祿。」後來他的兒子包汴、孫子包檉芳,都中了進士,在朝中位居高官。
--譯自了凡四訓積善之方


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Re: 修建佛寺的殊勝功德
« Reply #1 on: July 12, 2009, 01:33:56 AM »

復次地藏。若未來世中.有善男子善女人。遇佛塔寺.大乘經典.新者.布施 供養.瞻禮讚歎.恭敬合掌。若遇故者.或毀壞者.修補營理。或獨發心.或勸多人.同共發心。如是等輩.三十生中。常為諸小國王.檀越之人。常為輪王.還以 善法.教化諸小國王。

復次地藏。未來世中.若有善男子善女人。於佛法中.所種善根。或布施供養.或修補塔寺.或裝理經典。乃至一毛一塵.一沙一渧。如是善事.但能迴向法界。是人功德.百千生中.受上妙樂。如但迴向.自家眷屬。或自身利益。如是之果.即三生受樂.捨一得萬報。是故地藏.布施因緣.其事如是

---節選自《地藏菩薩本願經》 -- 校量布施功德緣品第十
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